No todo es dinero

Es engañosa la idea de que a más inversión, mejor enseñanza, pero también es desacertado considerar la educación como mera pieza auxiliar de la política económica.

 por CristinaLosada, 16-04-2012

El enésimo intento de reforma de nuestro sistema educativo se pone en marcha en circunstancias que abonan una visión economicista tanto de las necesidades como del papel de la enseñanza. Se dice así  que los recortes que han de hacerse por imperativo de la crisis ponen en peligro la calidad de la educación. Es la crítica fácil y populista del PSOE y los sindicatos, fundada en la muy extendida idea de que a más inversión, mejor enseñanza. Que el argumento es simplista, luego engañoso, lo demuestran los resultados. Han sido malos y han llegado a pésimos hasta en los más cercanos tiempos de bonanza, cuando un presidente prometía un ordenador por alumno como gran avance. Se puede invertir más dinero en educación sin que su calidad mejore. Quienes ahora culpan preventivamente a los ajustes de una merma de la calidad no dieron señal alguna de inquietud ante los síntomas de degradación preexistentes. Carecen de autoridad moral.

El marasmo económico ha alentado otra noción convencional que considera la enseñanza  como una suerte de industria auxiliar destinada a incrementar el crecimiento de un país. Ahí, la eficacia de la educación se mide en términos de PIB y su justificación reside en cuánto aportan sus productos, esto es, los titulados, a la prosperidad de la nación. Pero también esta idea de que existe una relación directa entre la educación y el crecimiento peca de simplismo. De ser cierta, resultaría inexplicable que países que contaban con tasas de alfabetización bajas crecieran más que otros con tasas altas, como ocurrió en Asia. O que Suiza haya podido mantener un nivel de riqueza y productividad envidiables con un índice de universitarios que fue, durante largos años, muy inferior al de otros países desarrollados.

En el extremo, esa posición economicista llevaría a suprimir, por inútiles para el objetivo del crecimiento, materias como literatura, historia, filosofía y, por qué no, la tanda de humanidades entera. Claro que los individuos aspiran legítimamente a disponer, gracias a sus estudios, de una vida más próspera. Pero no se podrá reducir la educación a mera pieza de la política económica sin menoscabar su papel de transmisora de una herencia cultural y una urdimbre civilizatoria. Hay razones no vinculadas a la productividad para que se aprenda, al menos, tanto latín como gimnasia. Aunque en nuestro caso, me temo, estamos todavía en la fase previa: conseguir que se aprenda algo.

9 preguntas sobre el Año de la Fe

www.almudi.org   

El próximo 11 de octubre iniciará el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI. Pero, ¿de qué se trata? ¿qué desea el Santo Padre? ¿qué se puede hacer?

 Respuestas a las preguntas que surgen a dos meses del inicio.

1. ¿Qué es el Año de la Fe?

 El Año de la Fe «es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo» (Porta Fidei, 6).

2. ¿Cuándo inicia y termina?

 Inicia el 11 de octubre de 2012 y terminará el 24 de noviembre de 2013.

3. ¿Por qué esas fechas?

 El 11 de octubre coinciden dos aniversarios: el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20 aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. La clausura, el 24 de noviembre, será la solemnidad de Cristo Rey

4. ¿Por qué el Papa ha convocado este año?

 «Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas». Por eso, el Papa invita a una «auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo». El objetivo principal de este año es que cada cristiano «pueda redescubrir el camino de la fe para poner a la luz siempre con mayor claridad la alegría y el renovado entusiasmo del encuentro con Cristo».

5. ¿Qué medios ha señalado el Santo Padre?

 Como expuso en el Motu Proprio Porta Fidei: Intensificar la celebración de la fe en la liturgia, especialmente en la Eucaristía; dar testimonio de la propia fe; y redescubrir los contenidos de la propia fe, expuestos principalmente en el Catecismo.

6. ¿Dónde tendrá lugar?

 Como dijo Benedicto XVI, el alcance será universal. «Tendremos la oportunidad de confesar la fe en el Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo; en nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre. En este Año, las comunidades religiosas, así como las parroquiales, y todas las realidades eclesiales antiguas y nuevas, encontrarán la manera de profesar públicamente el Credo».

7. ¿Dónde encontrar indicaciones más precisas?

 En una nota publicada por la Congregación para la doctrina de la fe. Ahí se propone, por ejemplo:

− Alentar las peregrinaciones de los fieles a la Sede de Pedro;

− Organizar peregrinaciones, celebraciones y reuniones en los principales Santuarios.

− Realizar simposios, congresos y reuniones que favorezcan el conocimiento de los contenidos de la doctrina de la Iglesia Católica, y mantengan abierto el diálogo entre fe y razón.

− Leer o releer los principales documentos del Concilio Vaticano II.

− Acoger con mayor atención las homilías, catequesis, discursos y otras intervenciones del Santo Padre.

− Promover trasmisiones televisivas o radiofónicas, películas y publicaciones, incluso a nivel popular, accesibles a un público amplio, sobre el tema de la fe.

− Dar a conocer los santos de cada territorio, auténticos testigos de fe.

− Fomentar el aprecio por el patrimonio artístico religioso.

− Preparar y divulgar material de carácter apologético para ayudar a los fieles a resolver sus dudas.

− Eventos catequéticos para jóvenes que transmitan la belleza de la fe.

− Acercarse con mayor fe y frecuencia al sacramento de la Penitencia.

− Usar en los colegios el Compendio del Catecismode la Iglesia Católica.

− Organizar grupos de lectura del Catecismo y promover su difusión y venta.

8. ¿Qué documentos puedo leer por ahora?

 El motu proprio de Benedicto XVI Porta Fidei; 

 La nota con indicaciones pastorales para el Año de la Fe;

 El Catecismo de la Iglesia Católica;

 40 resúmenes sobre la fe cristiana.

9. ¿Dónde puedo obtener más información?

 El sitio web AnnusFidei.va

El objetivo del Año de la fe

Con motivo del próximo comienzo del Año de la Fe desde www.primeroscristianos.com hemos entrevistado al S.E.R. Mons. Arzobispo Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización.

1. ¿Qué objetivos se propone el ya próximo Año de la Fe convocado para toda la Iglesia por el Papa Benedicto XVI?

El año de la Fe fue convocado por el Santo Padre Benedicto XVI para celebrar el 50º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20º aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. El objetivo de este año es la renovación de la fe de cada creyente, a nivel personal y comunitario, y en definitiva de toda la Iglesia, que siempre debe mantenerse atenta al Evangelio y fiel a su Señor. Con el Año de la Fe se quiere renovar esta fidelidad.

2. En su opinión, ¿cuáles serían las aportaciones de la vida de los primeros cristianos que presentan más actualidad de cara a la Nueva Evangelización?

Los primeros cristianos –pero también los cristianos de todos los tiempos- han vivido tres dimensiones de la fe que son fundamentales para la nueva evangelización: el anuncio y la catequesis, la liturgia y la caridad. Siempre la comunidad cristiana se preocupó por transmitir y enseñar los contenidos de la fe, que a su vez se celebran en la liturgia, especialmente en la Eucaristía, y ésta a su vez impulsa a servir al prójimo más necesitado.

3. Con el Año de la Fe, se espera revitalizar la tradición cristiana, en particular de Europa. ¿Cómo puede la juventud cristiana contribuir a la Nueva Evangelización y mostrar la luz de Cristo y la belleza de su mensaje entre la JMJ de Madrid y la JMJ de Río de Janeiro?

La JMJ de Madrid ha sido un regalo de Dios para la Iglesia; Benedicto XVI lo definió como “una medicina contra el cansancio de creer”. A los jóvenes ahora toca continuar este entusiasmo en la vida de todos los días. Recomendaría no descuidar un sacramento muy importante para nuestra vida cristiana, que es la confesión. En ella tomamos no sólo conciencia de nuestra fragilidad, sino sobre todo de la misericordia y el amor de Jesucristo. Y también tomamos conciencia de que no estamos solos: ¡pertenecemos a una comunidad que aún con mis errores me considera parte suya!

4. En concreto, ¿qué espera la Iglesia de los nuevos jóvenes de la vieja Europa?

La Iglesia confía mucho en los jóvenes, y espera que sean capaces de transmitir la belleza del cristianismo. Que sean testigos humildes, valientes y alegres del Evangelio de Jesús. Que no sean como el joven rico, que se quedó triste, encerrado en sí mismo. Les diría a los jóvenes lo que san Pedro decía a la primera comunidad cristiana: que estén dispuestos a dar razón de la esperanza que hay en ellos. Y que lo hagan con respeto, dulzura y con una conciencia pura (1 Pe 3, 15).

«Las dos caras del 15-M»

19/05/2012

 

Con ocasión del primer aniversario del “movimiento de los indignados” del 15-M y la vuelta de miles de personas a la Puerta del Sol de Madrid, el semanario Alfa y Omega ha pedido a Monseñor José Ignacio Munilla, responsable de Juventud de la CEE, y al profesor Alejandro Llano, catedrático de Metafísica, un análisis de los pros y contras de este fenómeno social, un año después.

 

Por el indudable interés de los juicios de ambas personalidades, reproducimos seguidamente el contenido íntegro de sus respuestas a la petición de la mencionada revista.

Monseñor José Ignacio Munilla: “la dictadura de lo políticamente correcto ha terminado por engullir el 15-M”

¿Por dónde empiezo? ¿Por lo positivo o por lo negativo? Creo que las luces y las sombras están entremezcladas en el Movimiento 15-M. ¿Estamos ante un claroscuro del alba, o ante el claroscuro del ocaso? Mirando a cierta distancia, pienso que el 15-M ha sido una gran oportunidad desperdiciada. Me refiero a que podría haber sido una gran iniciativa para impulsar el principio de subsidiariedad, tan necesario: ¡Más sociedad y menos Estado! Desgraciadamente, uno tiene la impresión de que la dictadura de lo políticamente correcto ha terminado por engullir al 15-M.

Entre los aspectos positivos, está el servicio prestado como aldabonazo para despertar a una sociedad aletargada. Nuestra cultura dominante había derivado hacia el individualismo, hacia una visión hedonista y placentera de la vida, al tiempo que a una notoria desinhibición social. Recuerdo una frase del fallecido cardenal de París, monseñor Lustiger, quien caracterizaba así la cultura postmoderna: Los jóvenes acampan fuera de la polis. Se refería a la tendencia de la juventud a aislarse en burbujas virtuales. Es un hecho el que millones de jóvenes viven inmersos en las redes sociales y en sus emisoras musicales, y que caminan por la calle con los cascos puestos, sin asomarse a los noticieros…

Ciertamente, el 15-M rompe con la imagen de una juventud aislada y desinhibida. Es una llamada a tomarnos en serio el compromiso social y a fomentar el sentido crítico en nuestra vida. Frente a la tendencia a convertir las redes sociales en una especie de escaparate de vanidades, una especie de Gran hermano en red, el 15-M nos ha recordado que las nuevas comunicaciones tienen sentido solamente en la medida en que se ponen al servicio de contenidos y metas objetivas…

Sin embargo, pienso que las sombras principales del movimiento 15-M están en la incapacidad de superar el rodillo del pensamiento único. Por poner un ejemplo, basta recordar algunos slogans utilizados: Menos crucifijos y más trabajo fijo; Esta plaza no es del Papa; Esta mochila la he pagado yo, etc. Fue muy decepcionante comprobar cómo las consignas laicistas de los medios anticlericales era seguidas a pie juntillas por las asambleas del 15-M. La crítica se convertía en una consigna y es notorio que faltó capacidad crítica ante las consignas críticas.

Uno de los problemas del 15-M es que ha nacido más como movimiento de protesta que de construcción. Por ejemplo, tiene muy poco valor hacer ahora una denuncia global de los recortes sociales, obviando que estamos al borde de la quiebra económica por los despilfarros anteriores. Ahora bien, hubiese sido distinto un movimiento capaz de integrar la indignación con el compromiso personal y social. Por ejemplo: Reivindicamos el respeto de los derechos sanitarios de los inmigrantes, independientemente de su situación legal; pero a cambio estamos dispuestos a un aumento del copago en Sanidad. El problema está en que es más fácil gritar, que aportar soluciones. Aunque algún tipo de grito es necesario para despertarnos de nuestro letargo…

Alejandro Llano: “el dinamismo del 15-M contrasta con la pasividad pública de parte de los sectores españoles conservadores”

Lo positivo del 15-M…

* El 15-M ha mostrado que no es un capricho esporádico, sino que responde a convicciones hondamente sentidas por un considerable número de jóvenes.

 

* Muestra que existe una responsabilidad cívica, cuya manifestación no es habitual, porque las estructuras políticas, económicas y culturales están muy cerradas sobre sí mismas y no alientan la participación.

* Es un movimiento pacífico, diferenciado de las manifestaciones violentas que se han multiplicado en España en los últimos años. Las dos manifestaciones celebradas en Madrid, durante 2011, fueron, en este sentido, ejemplares.

* El dinamismo del 15-M contrasta con la pasividad pública de parte de los sectores españoles conservadores, que con frecuencia no superan la actitud de queja y tienden a recelar de quienes disienten públicamente. El catolicismo no es conservador, pero no faltan quienes no distinguen el inmovilismo de la fidelidad.

* El 15-M ha sido pluralista. No se ha limitado la participación a personas de pensamiento único. En contra de reiteradas sospechas, no estaba al servicio de una oculta conjuración, ni se trataba de una maniobra electoral, como demostró la consulta autonómica que se celebró en un momento álgido de los indignados.

… y lo negativo del 15-M:

* Su discurso es inconcreto y poco realista. Especialmente ingenuas son las reivindicaciones económicas, en las que se enfrentan, de manera simplista, las carencias de los parados y desposeídos con las intervenciones necesarias en puntos críticos del sistema financiero. No se han escuchado críticas serias al neocapitalismo liberal, ni al socialismo totalitario.

* La desorganización que, en aras del pluralismo y la espontaneidad, caracterizó al 15-M, permitió la infiltración de individuos muy politizados, generalmente de extrema izquierda.

* Esta manipulación dio lugar a los incidentes más negativos: la acusación de dispendio por la visita de Benedicto XVI a Madrid, y las agresiones que sufrieron participantes en la JMJ.

* Los indignados han sido escasamente sensibles para detectar las raíces espirituales, culturales y cívicas que están en la base de la crisis económica y la insolidaridad social. Lo cual es revelador del problema de fondo: la escasa formación intelectual de la juventud española actual y de buena parte de sectores adultos. Nadie ha puesto el dedo en esta llaga, que es la causa más profunda de la difícil situación de nuestro país.

* Más notoria es la ausencia de menciones al cristianismo. Sin una apertura a la trascendencia, con una visión humanista y solidaria de la persona y la sociedad, nuestros problemas continuarán irresolubles. Pero esta necesidad han de sentirla, no sólo quienes acuden a la Puerta del Sol y a otras plazas, sino también quienes observamos el fenómeno.

Adhesión a la declaración internacional “La eugenesia no es un derecho humano”

Profesionales por la ética   12/07/2012

Eugenesia y derechos humanos, cuestiones sobre diagnóstico prenatal ha sido el tema de discusión en un foro que ha congregado el pasado 28 de junio en el Consejo de Europa a las asociaciones europeas de personas con síndrome de Down, movilizadas por la iniciativa Alto ya a la eugenesia.

Esta es la primera vez que tantas asociaciones, dedicadas a las personas con síndrome de Down y otras discapacidades, se movilizan a nivel europeo para denunciar la discriminación eugenésica. 25 organizaciones nacionales han suscrito ya la declaración La eugenesia no es un derecho humano, a la que puede accederse, también en español, en la website: www.stopeugenicsnow.org

El propósito del expresado foro de debate era conseguir la toma de conciencia por las instituciones sobre la actual tendencia eugenésica en la sociedad en la sociedad europea. Tras el debate, Luca Volontè –diputado italiano y Presidente del Grupo Parlamentario Europe– ha presentado un borrador de Resolución de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa que lleva por título Combatiendo la eugenesia y la discriminación contra las personas con discapacidades. Esta Resolución recordará a los Estados sus obligaciones respecto a las personas con discapacidad, que ahora afrontan la tragedia de su sistemática eliminación y discriminación.

Profesionales por la Ética es una de las organizaciones que ya ha suscrito la mencionada declaración “El eugenismo no constituye un derecho humano”, que está aun abierta a la adhesión tanto de personas individuales como de organizaciones en el sitio www.stopeugenicsnow.org

 Stop eugenics now

El eugenismo no constituye un derecho humano

¿Se debe considerar como un derecho humano el hecho de impedir el nacimiento de un bebé que padece de trisomía 21? La respuesta a esta pregunta es el principal reto del asunto pendiente en el Tribunal Europeo de los Derechos humanos (TEDH), el cual se prepara a determinar si los padres tienen el derecho fundamental a recurrir al procedimiento de detección y eliminación prenatal de los niños enfermos o minusválidos.

Una sentencia positiva equivaldría a reconocer un derecho fundamental al eugenismo con respecto a las personas minusválidas.

El Tribunal debe pronunciarse sobre la denuncia (KRUZMANE contra Letonia) de una mujer contra su médico que no le hubiera prescrito durante su embarazo una prueba de detección de la trisomía, prueba que le hubiera permitido enterarse de la trisomía de su niño y, por consiguiente, abortar.

Ante el peligro de ver el procedimiento de detección y eliminación prenatal sistematizado y considerado como un derecho humano, los signatarios de esta declaración: asociaciones, familias y allegados a personas trisómicas y minusválidas, hacen un llamado a la conciencia del Tribunal y de las instituciones europeas para que reconozcan la humanidad y protejan el derecho a la vida de las personas trisómicas y minusválidas.

Reconocer como derecho humano el hecho de suprimir la vida de los niños trisómicos antes de su nacimiento lleva a estigmatizar a un grupo humano seleccionado sobre la base de su genoma, a negar simple y llanamente la humanidad de las personas que padecen de esta patología, y a instaurar el mecanismo de su eliminación.

Hoy en día, la eliminación sistemática de los niños trisómicos en Europa constituye una verdadera violación de los derechos humanos, y no el hecho de que algunos de ellos hayan escapado a esta selección.

Nosotros, asociaciones, personas minusválidas y sus familias, pedimos al Tribunal que reafirme el principio de la prohibición del eugenismo, así como la obligación de los Estados de proteger la vida de toda persona, incluidas las personas minusválidas antes de su nacimiento. Es todo un reto de humanidad para nuestra sociedad europea.

El bosón de Higgs no es “la partícula de Dios”

CARLOS A. MARMELADA

“Aceprensa"

Pocas veces los medios de comunicación se vuelcan de forma intensa y masiva en el análisis y difusión de una noticia relacionada con un descubrimiento hecho en el campo de la física cuántica. Sin embargo, la cosa cambió el miércoles 4 de julio, cuando los portavoces de los experimentos CMS y ATLAS (llevados a cabo en el Gran Colisionador de Hadrones o LHC del CERN en Ginebra) anunciaron en Melbourne (Australia), durante la inauguración de la Conferencia Internacional de Física de Altas Energías, que probablemente habían descubierto el bosón de Higgs.

Desde que en los siglos VI y V a.C. los filósofos presocráticos se preguntaran por el origen del universo y por la composición de la materia, la mente humana no ha dejado de intentar responder racionalmente a estas cuestiones. El primer tercio del siglo XX vio nacer un nuevo paradigma cosmológico, la teoría del Big Bang, que, gracias a sus múltiples revisiones, continúa siendo el modelo explicativo que responde a la primera de las dos cuestiones. Quedaba la segunda.

Para estudiar la estructura de la materia se construyeron los grandes aceleradores de partículas. La proliferación de éstas en cada colisión desbordó las previsiones de los científicos. Para poner orden en este maremágnum, a principios de los setenta se propuso el modelo estándar, con el que se pretendía explicar cuáles eran los componentes de la materia y las fuerzas con las que interactúan (electromagnética, nuclear fuerte, nuclear débil y gravitatoria). Todas las partículas propuestas por el modelo fueron descubiertas a lo largo de las siguientes décadas; la última de ellas ha sido el renuente bosón de Higgs.

 

Esta partícula, postulada por Peter Higgs en 1964, es de capital importancia, puesto que es, según el modelo, la que confiere masa a las otras partículas en el seno del campo de Higgs (un océano de energía cuántica que ocuparía todo el universo), posibilitando con ello la existencia de cuerpos. De ahí que en 1993 el premio Nobel Leon Lederman la llamara “la partícula de Dios” en un libro titulado justamente así (The God Particle). Pero no hay que tomar la metáfora al pie de la letra: la partícula que es condición para que haya un universo con cuerpos, en vez de un puro plasma de radiación, no “crea de la nada”.

 

Los bosones de Higgs confieren masa a una partícula en función de la capacidad de interacción de la partícula con el campo de Higgs. Un fotón no interactúa con el campo de Higgs, por lo que carece de masa. Un electrón sí interactúa, por lo que adquiere masa; también el quark top, y con una intensidad 350.000 veces mayor, por lo que tiene una masa 350.000 veces mayor que el electrón. Así, la masa de una partícula sería en realidad la intensidad con la que actúa con el campo de Higgs.

En palabras de Brian Greene, doctor en física por la Universidad de Oxford y profesor de física y matemáticas en la de Columbia, quedaría pendiente de resolver una cuestión: “No hay ninguna explicación fundamental para la manera exacta en que cada una de las partículas conocidas interacciona con el campo de Higgs. En consecuencia, no hay ninguna explicación fundamental de por qué las partículas conocidas tienen las masas concretas que se han mostrado experimentalmente” (B. Greene, El tejido del cosmos; Crítica, Madrid, 2006, p. 338).

Aunque este hallazgo respalda el modelo estándar, todavía queda mucho camino por recorrer. Por ejemplo, está pendiente el hallazgo del gravitón (la partícula encargada de transportar la gravedad y sobre la que cunde el escepticismo) o la unificación de las cuatro fuerzas fundamentales, algo no conseguido hasta la fecha por teoría alguna. De todos modos, el descubrimiento del bosón de Higgs supone un avance científico de tal magnitud que sus consecuencias son todavía difíciles de prever. Nos ha de llevar a nuevos horizontes en el ámbito del conocimiento de la realidad física, en donde la materia explicada por el modelo estándar es solo un 4% de todo lo que hay en el universo. Otro 23% lo representa la materia oscura (tal vez, el hallazgo del bosón de Higgs nos ponga en el camino de su conocimiento) y el 73% restante la energía oscura, esa misteriosa fuerza que hace que el Universo se esté expandiendo de forma acelerada. 

Adelson, promotor de Eurovegas, acusado de corrupción y de promover una “estrategia de prostitución”

New York Times y The Wall Street Journal revelan las imbricadas relaciones entre el magnate de casinos y la supuesta relación de Las Vegas Sands con las tríadas chinas y la compra de favores políticos en Estados Unidos

Juan Francisco Jiménez Jacinto            “ForumLibertas”, 06/07/2012

Sheldon Adelson, el magnate de casinos que planea ubicar Eurovegas en España (los gobiernos de Madrid y Cataluña están en pugna por atraer la inversión a sus terrenos) está investigado por la justicia estadounidense. Adelson está implicado en dos causas pendientes: utilizar la prostitución como estrategia para sus negocios, y violar la Ley de prácticas corruptas en el extranjero.

La noticia se ha sabido a través del diario neoyorquino de alcance internacional 'Wall Street Journal' que informaba de que el ex jefe de los casinos que el magnate tiene en Macao, Steve Jacobs, lo ha denunciado por estar involucrado personalmente en esta estrategia relacionada con la prostitución para atraer clientes.

Jacobs acusa a los ejecutivos de utilizar prácticas ilegales para atraer clientes. Una de las acusaciones principales de Jacobs se dirige a Sheldon Adelson, el máximo dirigente de la compañía interesada en instalar el complejo Eurovegas en el Estado español. En concreto, el antiguo directivo asegura que Adelson aprobó personalmente una "estrategia de prostitución" para el negocio de sus casinos.

Jacobs, que fue despedido en 2010, demanda la empresa por despido improcedente, porque, según él, no estaba de acuerdo con las exigencias de dudosa legalidad que le hacían.

Prácticas corruptas en el extranjero, según el New York Times

Del mismo modo, el Departamento de Justicia de Estados Unidos está investigando si las operaciones de Sheldon Adelson en Macao violó la Ley de prácticas corruptas en el extranjero. La empresa del magnate, Las Vegas Sands posee en esta región controlada por China, un complejo turístico de hoteles y casinos.

Esta antigua colonia portuguesa era conocida por sus salas de juego corruptas y las sangrientas guerras territoriales de los grupos del crimen organizado –conocidos como tríadas-. Adelson fue el primero en responder con velocidad a la apertura en 2001 por parte del gobierno chino del sector del juego a los operadores de casinos extranjeros.

La entrada de capital extranjero, lejos de convertir Macao en un lugar de ocio ajeno a la violencia, ha perpetuado el modelo ya existente. Por ejemplo, en los cables del Departamento de Estado de Estados Unidos que filtró Wikileaks, los diplomáticos estadounidenses de la zona reconocían en 2009 a las empresas de casinos de capital americano su “inquietud sobre el poder de las ganancias, la influencia sobre el gobierno, y las conexiones del crimen organizado con los operadores de Macao”.

Según un artículo publicado por la agencia de noticias internacional Reuteurs, bajo el título ‘The Criminal probe of Sheldon Adelson’s casino empire’ (‘La investigación criminal del imperio de casinos Sheldon Adelson’, en castellano) la compañía Sands reconoció en 2011 en un juicio civil que había hecho negocios con un hombre en Hong Kong identificado por el tribunal como el líder de una tríada, Cheung Chi-tai.

El 90% de las ganancias de la compañía de las Vegas Sands Corporations proviene de hoteles y casinos en Singapur y Macao, lo cual revela que Las Vegas no es un negocio tan rentable como se cree, lo que realmente lucra a Adelson son sus negocios en China. El decimosexto hombre más rico del mundo ha admitido que su compañía pronto será una empresa principalmente china, y ha llegado a afirmar el extremo de que Las vegas debería llamarse “La Macao de América”.

Sobre la supuesta implicación por corrupción de Adelson fuera de las fronteras de Estados Unidos, apareció una editorial muy beligerante en el New York Times del 23 de junio. En el texto la cabecera estadounidense afirma que Adelson es un hombre que “no tiene límites legales o morales para comprar influencias”.

Asimismo el diario apunta que el caso de Adelson ha estallado en la campaña entre Obama y Romney ya que el magnate es uno de los donantes de fondos más importantes del partido republicano de cara a las presidenciales del otoño.

Adelson se gastó 20 millones de dólares (15,9 millones de euros) para apuntalar la fracasada candidatura de Newt Gingrich a la nominación republicana. Según explica el New York Times, ahora ha dado 10 millones de dólares (7,9 millones de euros) al Super-PAC (Comité de Acción Política] de Mitt Romney, y se ha comprometido a donar al menos 10 millones de dólares más a Crossroads GPS, el lobby fundado por Karl Rove, que elabora propaganda contra Obama y otros demócratas. Probablemente 10 millones de dólares más irán a parar a un grupo similar de los hermanos Koch, y 10 millones más en el Super-PAC del congreso republicano.

Todo ello suma los 60 millones de euros que, el New York Times afirma conocer (puede haber otras grandes donaciones secretas, afirma). La editorial del diario neoyorquino cree que Adelson ha dejado claro “que aprovechará el ‘todo vale’ que han avalado los tribunales federales para dar una ‘ilimitada’ parte de su fortuna de 25.000 millones de dólares (casi 20.000 millones de euros) para derrotar al presidente y todos los demócratas que pueda”.

El diario afirma que lo más probable es que Adelson esté comprando impunidad en un futuro marco político en el que gobernaran los republicanos. Un marco en que las acusaciones por presuntas prácticas corruptas en el extranjero quedarían diluidas.

La situación de España

Dada la situación española en la que diversos escándalos de corrupción política han hecho saltar toda las costuras, cabe preguntarse cómo es posible que se destile tanta falta de responsabilidad al querer hacer negocios con una persona que en Estados Unidos se enfrenta a una situación jurídica tan compleja. Porque, aunque no sea así, la sensación creciente es que el tema de Eurovegas por el oscurantismo con el que se llevan las cifras reales, y por la demagogia que se hace con las cifras de inversión y ocupación, pareciera que los intereses de los políticos van más allá de los intereses colectivos. La realidad seguramente diste mucho de esta afirmación, pero la opacidad de esta empresa junto con la oscuridad con la que se lleva el tema ayuda a pensarlo.

Por otro lado, ¿cómo es posible que un país que tiene un grave problema con la prostitución quiera promover un negocio en el que ya de entrada le pesa este estigma? Especialmente cabe recordar que esto sucede en Cataluña, donde la frontera con Francia se ha convertido en el burdel de Europa gracias a las leyes permisivas que con la prostitución tiene el país.

El tema de Adelson es suficientemente importante en Estados Unidos como para que se haya entrometido entre la batalla campal electoral entre Rommey y Obama. ¿Por qué España decide entrometerse en medio de esta tesitura provocada por un hombre y una empresa tan cuestionados? No digamos con su estrecha y militante vinculación con cierto sector israelí tal y como explicaba la editorial de ForumLibertas del pasado 22 de junio titulada ‘Eurovegas va a Barcelona’. Este sector es ayudado económicamente también por Adelson.

Cabe reflexionar sobre el hecho de que en general los casinos y específicamente Las Vegas Sands tienen una fuerte carga política que inmiscuye a las administraciones. Sería muy diferente que Adelson, de acuerdo con la libre empresa, instalara aquí unos casinos sujetándose a la normativa general: trae un dinero e invierte. Pero Adelson lo que hace es pedir todo un trato de favor por parte de las administraciones. El ejemplo –uno más- lo vemos en la última declaración de su equipo que ha afirmado que la elección final de dónde se ubicará Eurovegas, si en Barcelona o Madrid, se decidirá dependiendo de quien le ofrezca el suelo más barato.

Adelson necesita de una gran complicidad de las propias administraciones y, por lo tanto, que estas se hagan cómplices de sus actividades empresariales, sospechosas de nada bueno.